阿拉善西部夢幻大峽谷（傲龍布拉格峽谷）簡介、阿拉善西部夢幻大峽谷（傲龍布拉格峽谷）旅游攻略

1.阿拉善西部夢幻大峽谷（傲龍布拉格峽谷）旅游攻略
2.阿拉善西部夢幻大峽谷（傲龍布拉格峽谷）門票

美麗、好玩的阿拉善西部夢幻大峽谷（傲龍布拉格峽谷）

1、阿拉善西部夢幻大峽谷（傲龍布拉格峽谷）旅游攻略及景點簡介：

傲龍布拉格，戈壁上聳立的圣山地闊天寬神根壯，云蒸霞蔚佛塔雄幾天來的游歷就是一次人生的洗禮。我的心茫然不知所措，多少驚詫，多少神奇攪亂著我的思緒，無從整理。返城時一位老者的感受讓我為之一振。老者氣象局工作，在我們車隊出發時，偶然打聽，立即決定加入我們的旅行。一路上，大家互幫互助，團結協作。人本善良的東西在我們的團隊里又一次回歸，久違了的親切。返程的路上大家紛紛發表此行的感慨。輪到韓大哥（氣象局的老者一路人們都這樣稱呼）由衷地感慨：當我站在“人根峰”下，我感覺到人在自然面前的渺小，女人站在“人根峰”下一定聯想到男人的悲哀。此話一出，滿座嘩然。只有那些孩子們早已疲憊的早已歪倒在座位上進入甜美的夢鄉。我的思維轉入了回想的程序，那是矗立在一個臂彎型環抱的山崖處的，一個天然石柱，具體到高度、直徑或者周長至今沒有準確的測量資料，30米、57米、63米、78米；5米、10米、3米、2.7米；15米、30米、9米、8.7米這多個版本的數據自然有它的隨意性，個中不乏一些猜測癡迷神往的成分，站在遠處的山巖上觀看，它根部的人影好比螞蟻與樹木一般的比例，人們站在底部舉頭努力仰望是如何也看不到它的頂端，自卑的情緒油然泛濫。“人根峰”以峰命名它的神奇雄壯偉岸足見端倪。說到它的名稱也有諸多的版本，穆桂英的栓馬樁、擎天一柱、佛塔、天地神根、人根峰……可謂仁者見仁，智者見智。傳說、故事、圖騰崇拜、象形、會意的因素都有。穆桂英的栓馬樁自然應有故事的脈絡支持，才不至于失色，故事一定是為神話英雄而杜撰的；擎天一柱此名壯闊大氣斯文，比起“南天一柱”不知后者要遜色幾何？可是“南天一柱”曾經作為人民幣背景圖而聞名遐邇；佛塔的稱謂充滿了人類對自然的敬畏和不可破譯的迷惘；天地神根道出天的博大地的寬廣神根的頂天立地的大意磅礴；惟有“人根峰”是凡夫俗字的直觀感應，它的狀貌簡直與男性的生殖器官相差無幾，它就是勃起生殖器的“無窮放大”（我們這里的文字是圣潔的，沒有淫穢的格調，只是引領讀者懷著圣潔高尚的情操理性地感悟自然，沒有其他成分），站在遠處用高倍望遠鏡觀望，幾條呈灰青色的血管隱現在肉紅色“人根”的主體色調間，生理講的“柱狀海綿體”若隱若現，經絡分明，最為逼真的是頂端“龜頭”足以亂真，龜頭與柱體的分界處凹痕一清二楚，看到這里那位讀者不感到震撼，興嘆大自然的天造地設，鬼斧神工。 “人根峰”的質地是肉紅色風化砂巖，從對應的層面與臂彎處的山體比較，顯然不是同一種巖質，當然我不是地質學者，無從考證相關形成的依據；更不是史學家，無從考證它的歷史淵源。當地的土著居民也無從有根有蔓地講述有關它的歷史沿革，只是比做神靈一般地守護著心田里的圣雄。這里的人們最為尊敬的方式就是在它周邊砌筑貌似敖包的石建筑，虔誠地左轉三圈，右轉三圈，轉一圈加壘一枚石塊，把自己心中的所愿與祈禱一同砌筑在石塔之上。石建筑的縫隙里裹著小石塊的不同面額的鈔票，都寄托著幾分美好的向往。我匆匆看過100元、50元面額的居多，當然其他面額的更多。在這里人們的思想是純美的，向善的，我敢保證沒有任何人動過非分的念頭?？赡苓@些人在日常生活或工作中也是惟利是圖，曾經有過見利忘義的行徑。敬神人吃，心到神知。亙古是一個美麗的傳承。不分晝夜，不近凡塵守護在它身邊的使者們。雖然有不暇的靈魂，但是也要一日三餐，他們的果腹之物來源于這些恩德（布施）。風吹來了，“人根峰”可謂云霧繚繞，旌旗招展（哈達）。人們慕名而來，心中懷著感謝，懷著祈求，懷著美好，懷著愿望，懷著敬畏，懷著虔誠。獻上一條哈達表示一份敬意，獻上一份崇拜。久而久之，人根峰上也就旌旗招展了，隨風飄揚。沒有子嗣的人們一定要摸一摸，抱一抱，摟一摟，親一親，人類的渺小與悲哀還需要再加詮釋嗎？掛在最高處的一條哈達（一般人們都是把石子裹在哈達里向目的物投擲，哈達的綢絲黏附于目的物之上），約在20米的高度，不知當時的主人使出了什么樣的力量，才掛了上來。那些求子的人們見到它，震撼的雙膝酥軟，盡管跪在石子上，把膝蓋硌的生痛，幾起幾伏的拜謁還是那樣的一絲不茍。世上本無路，走得人多了，也就形成了路。通往人根峰的路很多。在山脊，山坡，山梁最后萬路同歸于人根峰腳下，踩開的路徑明亮亮的把禿裸的環境生態反襯的那樣脆弱。人們顧不得山體的憔悴，只管加大步伐，繼往開來，蜂擁而至。人根峰周圍的巖石光亮可鑒，人手可觸及的部位，砂巖也明亮著，形成不很明顯的凹痕。是神的物件，是天地的物件，就有忍耐的特性嗎？談到這些，守護在這里的滄桑老人嘆來的長氣充滿了無可奈何？怪不得游人一來，老者的臉若冰霜，他們竭力阻止向它靠近，瘋了的游人豈肯在乎老人幾句并不具有威懾的阻撓，望著如織的妄子，老人們眼睛里飽含渾濁的淚滴。有人說8個人合圍沒有把它圍攏，這個最容易得到的數據求得的也是近似值。我并不是理智，我只是在臂彎的山崖下，選擇了一些適當的角度用攝像機輕輕地記錄下它的偉岸，大意，神奇。來的時候，友人介紹一定要饒它轉出與年齡同數的周圈，那樣更好。具體到友人說的“好”大家都會心一笑，不做他議。果真有人在那里（它的根部）推起“磨”來，人之也，悲哀乎！??！天地造物，經不起風雨！天地造人，經不起誘惑！“人根峰”不能再繼續大意招搖，否則來日就是你別離隕落之時，人不勝其哀，天不勝其怒！我取了一張以陰山余脈烏拉山與藍天郎日為背景的圖片，看“人根峰”熱烈地刺破蒼穹，直樹天宇之間，何等蒼茫寥廓。（我決定把它送于我的好友們，希望他們不要乘興而來，它已經非常脆弱）。一路無言，人們是陷入深深的自責之中？還是雙眼一閉夢其乎？疲憊的肉體凡胎鼻腔口腔一同共振出悲哀的吶喊（鼾聲此起彼伏）車子在110國道上馳騁……夢幻峽谷牧民們祖祖輩輩在山彎里生活，在高坡上放牧，在溝谷內避寒歇暑，過了一輩又一輩，誰也沒有想到自己就生活在夢幻般的峽谷中。不是空中彩云映照，也不是地上草木裝扮，而是自然天成的七彩山。紫紅的詭譎，土黃的神圣，灰白的耀眼......道道山峰猶如瞬間凝固的簇簇火焰，撲天蓋地、壯闊恢宏?！肮斈藶趵?-了望的山，“傲倫布拉格”--多泉之處。當地牧民們有多種叫法，但通稱為傲倫布拉格山，處在陰山山脈最西端。傲倫布拉格山中段的溝壑，深深淺淺，明明暗暗、曲曲折折，現已發現和開發的較為著名的有五條峽谷，自西向東依次為阿拉善谷，敖包谷、生命谷、神水谷、鴻雁谷，各具特色，景境奇麗。走進第一條峽谷，紫紅的崖壁姿態萬千，奇妙天成。獅身人面惟妙惟肖，使人仿佛置身于金字塔下。在峽谷河床里，崩落一塊巨石，上面清清楚楚顯現出“阿拉善”三個蒙文字，引得游人嘆為觀止。沿峽谷源頭登上坡頂回望，“阿拉善谷”隱落于山嶺中，從外面絲毫看不到痕跡。不是身臨其境，難知其奧妙。不遠處的山坳里的一戶人家，微風中能嗅到羊糞草煙的清香。 “敖包谷”，因山谷入口處的山頭上有牧民們祭祀的敖包而得名。此谷地形最為復雜多變，大小峽谷交錯縱橫，嵯峨險峻，很像神話和童謠里粉紅色的迷宮。目前僅知有五個岔溝，到底還有多少溝谷還是未知數。一線天處，游人仿佛鉆入幽暗的隧道，巨崖壓頂，光線疏落，谷底凸起的圓石，宛如高僧坐禪，深谷修煉，渾然忘我?？墒?，離之不遠處，有塊巨石擋路，如鴛鴦臥思，，又使人想入非非了。當你站在生命谷的女陰洞前，面對人類的生命之門，你也許會有一種重生的感覺。紅柳叢里，鎖陽露頭；沙棗樹上，鳥雀歡歌；洞穴里，野鴿驚撲；崖隘處，鷹蛇相博；泉井旁，蛙石鳴鼓。神水谷里有神水洞，，冬天不凍，夏天不涸，洞底上部的巖縫里長年滲泉滴流，清涼爽口。據測定，此泉水含有豐富的礦物質和人體所需的多種微量元素，難怪被遠近的牧民們奉為能袪病消災的神水，常年有人來敬拜求水。神水谷里傳說多，話說上天看到生活在傲倫布拉格山麓的百姓生活清苦，牲畜乏弱，經不起瘟疫病災，就起了憐憫之心，特降一股神泉，拯救黎民五畜。正在百姓歡騰之時，地府的惡魔們坐立不住了，他們施法作祟，驅趕百姓，把神泉據為已有。跳進泉水里洗澡，玷污褻瀆神水。上天大怒，責罰惡魔，把他們點化成峽谷邊的頑石，并讓他們敞露臀部，接受笞刑，形成了現在神水洞左側的屁股巖。為了防止他們再次興風作浪，便派了一群天獅天虎守護在對面的山峰上，化成了現在的獅虎石崖了。鴻雁谷也叫瀑流谷，一股泉流從峽谷高深處噴瀉而來，匯成多處瀑布，水花旋舞，回聲蕩谷，溪流清越，鴻雁嬉戲，在干旱缺水的阿拉善難得有此水景。自治區黨委副書記楊利民在視察了傲倫布拉格峽谷后，欣然稱之為西部“夢幻大峽谷”。傲倫布拉格山脈附近生活著一部分勤勞善良而又風俗奇特的蒙古族穆斯林。男人們英貌魁體，女人們白皙俊美，許多人高鼻深目，面貌酷似異域民族。雖為蒙古族，但他們信仰伊斯蘭教，既保持著回族宗教儀式、生活習俗，又具有蒙古族的語言服飾等風格。多種民族文化的交融，使他們生活與文化獨特而豐富。他們的祖籍來自何方？說法有三：一說清初阿拉善和碩特蒙古族祖先率領所屬部落從新疆移居而來，其中就可能有信仰伊斯蘭教的蒙古人。二說阿拉善王在征戰時帶回一些本地的哈薩克等少數民族兵卒，久而久之，入旗隨蒙，成為阿拉善蒙古族的一部分。三是相傳乾隆皇帝從維吾爾回部得一愛妃，天生麗質，因身體自然發出奇香，被稱為香妃，深得乾隆寵愛，不料美人命薄病故，伴隨香妃的部分親信隨員等人要求回鄉，途經阿拉善敖倫布拉格附近，不知什么原因留了下來，加入蒙籍落腳生根了。幾百年的千變萬化，不變的惟是信仰。